▲安藤忠雄（Tadao Ando）

在安藤忠雄看來(lái)，使用材料的唯一標(biāo)準(zhǔn)是在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)地區(qū)能找到的最常使用的材料，而他主要做的是讓這唾手可得材料做出大家不能做到的效果。因此在他大多數(shù)的建筑作品中，混凝土，這種與一般建筑土在材料上并沒(méi)有不同地方的材質(zhì)，確能做到讓大眾驚嘆。

▲年輕時(shí)的安藤忠雄

“光賦予美以戲劇性，風(fēng)和雨通過(guò)它們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇！彼淖髌罚枪夂陀暗淖分鸾ㄖ牧α?，他遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，注重人、自然、建筑的內(nèi)在聯(lián)系，獨(dú)特的建筑風(fēng)格讓他為傳統(tǒng)日本建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)劃時(shí)代的啟迪。下面讓我們一起欣賞大師代表之作，來(lái)感受建筑的力量。

住吉的長(zhǎng)屋位于日本大阪住吉區(qū)的一條老街上，建筑面積約46㎡，是安藤忠雄的第一個(gè)作品也是安藤忠雄建筑生涯中最重要的作品之一。該建筑由混凝土打造，外墻沒(méi)有窗戶，特地留出的室外中庭是整個(gè)建筑的核心，人的所有活動(dòng)都有中庭的參與。

踏上一步臺(tái)階，便能來(lái)到長(zhǎng)屋的門前，站在此處抬頭仰望，可以看到一個(gè)狹窄而高聳的天井，安藤忠雄說(shuō)道：“我所追求的是這樣一個(gè)空間，對(duì)外封閉，但通過(guò)光線在內(nèi)部造成戲劇性效果。”

在這個(gè)小面積建筑中，安藤忠雄把建筑分成了三段，并在中間留出了一個(gè)中庭。從外部看似內(nèi)部這座建筑是沒(méi)有光線的黑盒子。但是進(jìn)入內(nèi)部就會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橛型ピ憾械椒浅Ｃ髁痢?duì)于進(jìn)深14米的長(zhǎng)屋中，正常的建筑空間布局會(huì)讓多數(shù)房間常年處于陰影之中，而中庭的出現(xiàn)則讓擁擠環(huán)境下的長(zhǎng)屋采光條件得到了顯著的改善，并且實(shí)現(xiàn)了自然通風(fēng)的條件。

庭院提供了一種與自然的接觸，揭示出自然的各個(gè)方面，它是住宅生活的中心，也是一個(gè)引換正在現(xiàn)代城市日趨消逝的光，風(fēng)，雨等自然物的一種裝置。光線從天空滲入院中，在墻上和院子里投下深深的陰影。

▲中庭空間

住吉的長(zhǎng)屋的平面布局上，安藤忠雄用混凝土的墻壁把狹窄而細(xì)長(zhǎng)的基地圍合了起來(lái)，在這樣一個(gè)方盒子里，對(duì)腳可以踩到的地板和手摸得到的家具全部采用自然材料，從而使住戶在精神上有所慰籍，同時(shí)解決了結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

住吉的長(zhǎng)屋可以說(shuō)是安藤在受到禪宗思想的潛在影響，吸取日本傳統(tǒng)文化、彌生文化及傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，現(xiàn)代建筑材料，創(chuàng)作出的冷靜而又傳統(tǒng)的日本建筑。他準(zhǔn)確地把握了“和魂”，擯棄了形式上對(duì)和風(fēng)和和式的追求，說(shuō)明了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑之間靈魂和精神的繼承和發(fā)展關(guān)系。

小筱邸位于兵庫(kù)縣蘆屋市郊外的國(guó)立公園內(nèi)，同樣也是安藤忠雄的代表作之一。該建筑由兩個(gè)沿地勢(shì)平行放置的長(zhǎng)方體混凝土體塊和一個(gè)圓柱體混凝土體塊組成，中間庭院將各種元素結(jié)合在一起，同時(shí)也有助于房間的照明。

墻壁采用清水混凝土，刻意保留了施工模板的孔洞痕跡，陽(yáng)光照在光滑的混凝土墻壁上會(huì)產(chǎn)生豐富的光影變化。

夜晚，光潔細(xì)膩的表面在柔和的漫射光作用下，清水混凝土墻面仿佛被罩上了一層朦朦朧朧的光暈，弱化了人們印象中混凝土墻面的冰冷僵硬。

建筑光影的運(yùn)用及其豐富多變的陰影關(guān)系，讓我們看到了安藤忠雄對(duì)于這類設(shè)計(jì)手法的熟練使用，也反應(yīng)了其在清水混凝土與光影關(guān)系上高超的技巧。

日本神戶六甲山教堂又名“風(fēng)之教堂”，為安藤忠雄“教堂三部曲”系列的第一個(gè)力作。教堂位于山頂，從教堂內(nèi)可以俯瞰大阪灣的大海景觀。出于對(duì)地形的考慮，教堂呈“凹”字形，教堂由正廳、鐘塔和一條長(zhǎng)達(dá)40米的“風(fēng)之長(zhǎng)廊”組合而成。區(qū)別于普遍意義上的教堂——人們常在正廳內(nèi)十字架前獲得靈魂的救贖，六甲山禮拜堂則不僅僅局限于主體部分，在這“風(fēng)之長(zhǎng)廊”你依舊能夠體驗(yàn)到宗教的狂熱。不過(guò)前者趨于神秘主義和紀(jì)念性，后者則更加符合東方自然審美的趣味。

內(nèi)部空間最值得注意的是引入光線的表達(dá)方法。如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對(duì)，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”——前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過(guò)分割投影達(dá)到同樣的效果。

風(fēng)之教堂格調(diào)清新明快，富人文主義精神。沐浴于光與風(fēng)的福澤，思考隨著情緒的微張至飽和，絲毫不顯壓抑和沉重。

水之教堂位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱之中的一塊平地上，是安藤忠雄的“教堂三部曲”第二個(gè)竣工作品。從結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，安藤忠雄也有著獨(dú)特的想法，他通過(guò)混凝土墻將主場(chǎng)地圍合，將內(nèi)部的視野進(jìn)行了一定的收縮。將視角鎖定在水、林、十字架三體之內(nèi)。

水之教堂以“與自然共生”為主題，正面由一面長(zhǎng)15米，高5米的巨大玻璃組成，5月到11月間，巨大的玻璃將完全打開，使教堂與大自然混為一體，婚禮儀式猶如在北海道的壯觀大自然中舉行，周圍的白樺林，北海道的藍(lán)天白云都倒映在湖面上。

祈禱室三面為實(shí)墻，一面完全敞開，面臨水池，水池中立著十字架，以遠(yuǎn)處優(yōu)美的山坡樹木為背景，信徒們就是面對(duì)這引入建筑之中的優(yōu)美自然景色向上蒼祈禱的。這面敞開的“虛墻”裝有移動(dòng)的玻璃隔斷，晝夜輪轉(zhuǎn)，四季交替，時(shí)光流逝，不論是任何一個(gè)時(shí)刻，你總能在水之教堂感受到大自然本質(zhì)的美好。從這個(gè)小小的教堂中可以看到“埋伏在建筑中的精彩場(chǎng)景”，這是安藤忠雄建筑作品的特點(diǎn)之一。

內(nèi)部從第一個(gè)透明的體量開始，四個(gè)相鄰的混凝土十字架升起，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下排列，透過(guò)玻璃將參觀者籠罩在光影之中，營(yíng)造出莊嚴(yán)的氛圍。在這個(gè)空間里有一個(gè)黑色的螺旋樓梯，游客必須通過(guò)它下兩層樓走到教堂的后面，從那里可以看到十字架從池塘的水面上出現(xiàn)。

教堂內(nèi)部肅穆、嚴(yán)謹(jǐn)、靜謐，它是人類在這里感受自然的禱告所，也是洗滌精神的修煉地——感受，就是水之教堂設(shè)計(jì)功能最好的詮釋。

如果說(shuō)這是一場(chǎng)天與地的交響樂(lè)，水之教堂無(wú)疑是一個(gè)觀眾席，大自然才是這場(chǎng)演出最亮眼的主角。安藤忠雄在設(shè)計(jì)中著意將自然界的多種要素如光、影、風(fēng)、雨、草、木、水流等引入建筑之中，給建筑物帶來(lái)生機(jī)和詩(shī)意。

對(duì)于安藤來(lái)說(shuō)，光之教堂代表著建筑的雙重性，即所有的存在中二元的本質(zhì)——虛實(shí)、明暗、動(dòng)靜。共存的差異使得教堂剝?nèi)チ怂醒b飾，空留一個(gè)純凈樸素的空間。光與實(shí)體的交匯凸顯了人們內(nèi)在的精神與世俗意識(shí)。

最簡(jiǎn)潔材料的使用更加強(qiáng)調(diào)了空間的雙重性，混凝土結(jié)構(gòu)去除了傳統(tǒng)基督教的裝飾與審美。除了朝東立面突出的十字架外，教堂由混凝土外殼包裹，由此產(chǎn)生的黑暗是一個(gè)更加深沉且引人深思的信仰之所。而作為極簡(jiǎn)主義建筑的證明，東面墻上的十字架是教堂中唯一突出的宗教象征。

光之教堂散發(fā)出的建筑純粹感源于細(xì)節(jié)。鋼筋混凝土沒(méi)有一絲與建造過(guò)程無(wú)關(guān)的裝飾?；炷灵g的接縫與節(jié)點(diǎn)由日本木匠大師與安藤忠雄一起精心制作，從而鍛造出完美光滑的表面與精準(zhǔn)對(duì)接的節(jié)點(diǎn)，混凝土模板的縫隙甚至與東面的十字完美契合。

混凝土結(jié)構(gòu)彰顯了安藤忠雄的極簡(jiǎn)主義美學(xué)。然而混凝土的澆筑和成形方式使其在自然光下發(fā)光。安藤忠雄在東立面放置的十字架讓從清晨至白天的光滲透進(jìn)來(lái)，將室內(nèi)混凝土墻去材質(zhì)化，從一個(gè)黑色體塊變?yōu)橐粋€(gè)發(fā)光的盒子。安藤忠雄在光之教堂以及其他多個(gè)項(xiàng)目中，對(duì)光線與混凝土的掌控有一種超現(xiàn)實(shí)的效果，在感官上去除了材質(zhì)，由暗至明，從而延展出空間。

“風(fēng)、水、光”三座教堂各有特色，它們充分利用場(chǎng)地的優(yōu)勢(shì)，將某種單一的自然元素發(fā)揮到極致：風(fēng)之教堂的風(fēng)之長(zhǎng)廊、水之教堂佇立在湖心的十字架以及光之教堂墻上用光雕刻出的十字架，都是極具符號(hào)性的建筑特征。利用自然元素如風(fēng)、水、光來(lái)營(yíng)造發(fā)人深省的靜謐空間，使參觀者的感知沉淀，進(jìn)而追溯精神的本源。

淡路夢(mèng)舞臺(tái)是安藤忠雄最大的規(guī)模的作品之一，阪神大震災(zāi)給他帶來(lái)的震撼，促使其對(duì)環(huán)境意識(shí)的重新審視，并在其'淡路國(guó)際花園都市'規(guī)劃中得以實(shí)施。淡路夢(mèng)舞臺(tái)的設(shè)計(jì)突出體現(xiàn)了他一貫的對(duì)公共空間的關(guān)注。簡(jiǎn)析了他所追求的在建筑這一抽像化自然中營(yíng)造人與自然共存，人與人交流的舞臺(tái)。

淡路夢(mèng)舞臺(tái)從一片荒蕪開始，在人類努力再生的自然中誕生，站在這樣的背景下，夢(mèng)舞臺(tái)可以說(shuō)是提高人們環(huán)境意識(shí)的象征性場(chǎng)所，是人類積極推動(dòng)自然、與之共生的舞臺(tái)，淡路夢(mèng)舞臺(tái)集酒店，會(huì)議，劇場(chǎng)，溫室等作用于一體，100步花園以100個(gè)斜方格的幾何圖案排列，清水混凝土、水、光線在這里運(yùn)用得淋漓盡致。

其中，圓形廣場(chǎng)是由清水混凝土墻圍成的直徑約30米、高度約10米的圓形空間，空間內(nèi)部是一方靜謐的池水，倒映著澄澈的天空。安藤忠雄的建筑空間大多是內(nèi)向、集中的，常常被混凝土墻圍合成純粹的幾何空間，圓形廣場(chǎng)也不例外。在廣場(chǎng)內(nèi)部的地面上行走時(shí)，仿佛與外面的塵囂隔離，內(nèi)心如眼前的一池靜水般安謐。

從圓形廣場(chǎng)頂部往橢圓廣場(chǎng)走時(shí)，會(huì)經(jīng)過(guò)?；乩?。?；乩瓤拷蠛Ｒ粋?cè)，面向大海開放，周圍的景色與噴泉一同創(chuàng)造出了明亮開闊的空間。夢(mèng)舞臺(tái)建筑主題之一，“光”與“影”的光之回廊就是?；乩?。

穿過(guò)海回廊來(lái)到橢圓廣場(chǎng)。橢圓廣場(chǎng)連接著?；乩扰c山回廊。與圓形廣場(chǎng)相似，橢圓廣場(chǎng)底部有積水，有坡道與出挑的展望臺(tái)，不同的是，在橢圓廣場(chǎng)是通過(guò)建筑內(nèi)部才能到達(dá)頂部展望區(qū)，并且在西側(cè)的墻面有形態(tài)尖銳的日晷。

安藤忠雄在設(shè)計(jì)夢(mèng)舞臺(tái)的時(shí)候希望，來(lái)訪淡路夢(mèng)舞臺(tái)的客人，能夠感受到水、風(fēng)、光、陰、天空、山和海等日常生活中不容易注意到的自然的氣息。而安藤忠雄也確實(shí)在夢(mèng)舞臺(tái)的建筑中完美地提取和表現(xiàn)了這些自然元素。

2001年，安藤忠雄在狹山池畔設(shè)計(jì)了一座博物館來(lái)保存展示這一帶出土的文物及相關(guān)研究的資料。整座博物館以水與大地為設(shè)計(jì)主旨，通過(guò)動(dòng)線設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)參觀者感受自然。他設(shè)計(jì)的博物館在入館途徑上追求一種儀式感，你必須通過(guò)他設(shè)計(jì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的線路來(lái)慢慢體會(huì)整座建筑的魅力。

螺旋狀下沉式廣場(chǎng)、交錯(cuò)的樓梯、意料之外的敞開式空間，這個(gè)博物館具備了最基本的安藤元素，但是安藤又添加了一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)。

博物館外是通過(guò)圍墻隔離開的迷宮式廣場(chǎng)，地面的位置是個(gè)觀景平臺(tái)，想要進(jìn)入博物館主體必須沿著交錯(cuò)的步道走到下沉式的水池空間。

這個(gè)空間的兩側(cè)是通過(guò)水池落差制造出的水幕，整個(gè)建筑和水融合為一體，化身一個(gè)水之庭院，展現(xiàn)出水與大地的親密接觸。水流時(shí)緩時(shí)急，轟鳴著的水流聲時(shí)大時(shí)小，仿佛置身自然，將參觀者與外界隔絕，更好地融入這座博物館。

在水幕長(zhǎng)廊的盡頭是被高高的墻壁所包圍的下沉式環(huán)形廣場(chǎng)，繞著環(huán)形廣場(chǎng)的階梯向上才能到達(dá)博物館入口處。

安藤忠雄在這座建筑中運(yùn)用幾何線條將簡(jiǎn)單的空間復(fù)雜化，通過(guò)狹窄的步道引導(dǎo)觀者充分沉浸在建筑體中，是安藤忠雄最為經(jīng)典的建筑之一。

1995年，阪神地震撼動(dòng)了附近一大片地區(qū)，災(zāi)后重建工程里，政府提出了修建兵庫(kù)縣里美術(shù)館和神戶水濱廣場(chǎng)的計(jì)劃，以此振奮民心。美術(shù)館北向有眺望神戶六甲山的平臺(tái)，南向坐擁瀨戶內(nèi)海和神戶港風(fēng)景的親水階梯。作為該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師，安藤忠雄仍然選擇了清水混凝土作為主要建筑材料，正面看結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，靠海的一側(cè)，更經(jīng)常出鏡，和新神戶市的整體城市氣氛融合的很好。

美術(shù)館是三座平行長(zhǎng)方體玻璃建筑和一個(gè)巨大的石壁基座組成，玻璃箱型建筑采用雙層膜構(gòu)造，巨大的透明玻璃從屋頂一直延續(xù)到地面?；糠挚梢杂米魇彝庹故緢?chǎng)所，整個(gè)東部新都心地區(qū)的庭院，建筑的外部就能感覺(jué)到有明顯的錯(cuò)層。

而兩座玻璃箱體中間，能清晰看到建筑內(nèi)核還是安藤先生簽名式的清水混凝土樣式，它保護(hù)著展廳的空間；設(shè)置了一個(gè)巨大的內(nèi)向螺旋樓梯，造型別致，讓人印象深刻。從這里可以連接上下樓層，從而進(jìn)入下面的主廳入口。

而最外層通透的玻璃，將陽(yáng)光、海岸、綠樹等外部景觀都釋放了進(jìn)來(lái)，站在巨大的走廊即可感受到與外部自然環(huán)境的聯(lián)結(jié)感。通過(guò)玻璃的外殼讓混凝土的內(nèi)核變得柔和，達(dá)到虛實(shí)結(jié)合的效果。

這個(gè)建筑物不僅用來(lái)展示美術(shù)作品，也是作為各種藝術(shù)融合的場(chǎng)所而設(shè)計(jì)的，在簡(jiǎn)潔明快的結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了多樣的空間體驗(yàn)。隨著參觀的時(shí)間和季節(jié)，美術(shù)館會(huì)呈現(xiàn)各種各樣的變化，任何感受都成為了發(fā)現(xiàn)處于變化中的這個(gè)美術(shù)館的建筑手法的一種樂(lè)趣。

沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館是安藤忠雄于1997年受邀參與國(guó)際競(jìng)圖的得獎(jiǎng)作品?；匚挥诿绹?guó)德州沃斯堡的郊外，屬于都市公園的一部分，面積約44,000平方公尺，最大特色是毗鄰路易斯?康設(shè)計(jì)的金貝爾美術(shù)館。因此，如何處理與這棟現(xiàn)代經(jīng)典建筑之間的關(guān)系，以及如何賦予這廣大基地一個(gè)明顯的性格，是這個(gè)競(jìng)圖的主要課題。

在這個(gè)設(shè)計(jì)案里，安藤忠雄嘗試與路易斯?康的作品對(duì)話，從其中分析出簡(jiǎn)潔明晰、具有強(qiáng)度感的單純性等空間上的特質(zhì)，并考慮將這些特質(zhì)反映在新的建筑物中。而于廣大的基地，安藤忠雄提出一個(gè)沒(méi)有內(nèi)外區(qū)別，在基地的任何地方，都能感受到藝術(shù)存在的「藝術(shù)之森」構(gòu)想。在這些想法下所導(dǎo)引出的意象是，在有著綠蔭、水池圍繞的森林中，并列著五排由玻璃所包覆的清水混凝土箱型量體。長(zhǎng)的兩排是屬于公共空間，短的三排則是展示空間。

美術(shù)館使用混凝土和玻璃作為主要的建筑材料，在沃斯堡的嚴(yán)苛氣候條件下，混凝土建筑除了有保護(hù)藝術(shù)作品的作用之外，更可以保證構(gòu)造上的安全。此外，在混凝土的外部加覆玻璃的表層空間，可減輕外部氣候?qū)κ覂?nèi)展示空間的直接影響，提高展示作品的安全性。

沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館整個(gè)建筑物的組成，就是將雙重表層構(gòu)造的長(zhǎng)方形體空間，加以連續(xù)并列，并運(yùn)用多種自然光的采光系統(tǒng)，使得單純的整體構(gòu)成中，有更多樣化的展示面和展示空間。

安藤忠雄一生熱愛(ài)旅游，拜訪世界各地的建筑和風(fēng)景，其創(chuàng)作的想象力很大程度來(lái)自旅程中所見(jiàn)所聞。日本直島系列建筑就源于他在一次坐飛機(jī)過(guò)程中看到瀨戶內(nèi)海的島嶼上植被稀疏，到處都是人工挖掘痕跡的經(jīng)歷。由此，他便產(chǎn)生將這些島嶼進(jìn)行重新改造的想法。

安藤忠雄的設(shè)計(jì)理念一貫以來(lái)都追求將建筑融入自然的地貌之中，而這一理念在地中美術(shù)館的設(shè)計(jì)上達(dá)到了極致。為了不破壞瀨戶內(nèi)國(guó)家公園的視野，安藤忠雄將美術(shù)館的建筑都建在了地下。從空中俯瞰，只有一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)潔的幾何形狀開口向著天空。

美術(shù)館室內(nèi)完全依靠天井采光，光線透過(guò)不同形狀的縫隙與開口被引導(dǎo)入室內(nèi)，在每天的不同時(shí)刻呈現(xiàn)出獨(dú)特的色調(diào)與影子；在地中美術(shù)館，光是館內(nèi)藝術(shù)作品展示的有機(jī)參與體。

地中美術(shù)館大體量混凝土墻壁形成的圍合感，給人以向上的力量。塊面的運(yùn)用，光與影的變化，使極簡(jiǎn)的空間產(chǎn)生了豐富的變化?？臻g的塑造簡(jiǎn)單、純粹，是無(wú)與倫比的。純凈的空間，嫻熟的表現(xiàn)手法，無(wú)需過(guò)多的解讀，只需點(diǎn)線面的詮釋。

上海保利大劇院（2014年）

Shanghai Poly Grand Theatre

上海保利大劇院位于嘉定新城遠(yuǎn)香湖畔的新城白銀路159號(hào)，是上海地區(qū)標(biāo)志性文化設(shè)施之一。保利大劇院是安藤忠雄設(shè)計(jì)的文化建筑中清水混凝土體量最大的項(xiàng)目，安藤忠雄稱之為他在中國(guó)“所設(shè)計(jì)作品的最好體現(xiàn)”。

劇院臨湖而建，安藤將水景融入設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)建筑與水、風(fēng)、光等元素相結(jié)合所產(chǎn)生的奇妙效應(yīng)，以傳達(dá)對(duì)自然的尊重和膜拜。

圓筒、曲線、幾何、變換……如果把保利大劇院比作“萬(wàn)花筒”，那么透過(guò)萬(wàn)花筒看到的盡端就是耀眼的舞臺(tái)。一個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單的圓筒，它們構(gòu)成了入口，休息廳，交通動(dòng)線等公共的功能空間。

圓筒與圓筒咬合相交的話就生成了復(fù)雜的曲線。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，在結(jié)構(gòu)合理性和經(jīng)濟(jì)性考慮上得到的系統(tǒng)構(gòu)成中可能創(chuàng)造出意想之外的各種奇特空間。

各個(gè)圓筒通過(guò)不同的角度將周圍的風(fēng)景切入。傾斜的被切斷的圓筒形成橢圓形的斷面，在建筑中看到的風(fēng)景也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的輪廓。

看似簡(jiǎn)單的交線實(shí)則是若干段雙曲線條拼接而成，實(shí)際效果一氣呵成、渾然一體。白天保利大劇院就像一個(gè)裝滿許多秘密的玉石靜擱在遠(yuǎn)香湖一畔，晚上它則成了一個(gè)玲瓏剔透的水晶盒子，漂浮于廣闊的水面之上，與自己的倒影安靜的對(duì)著話。

2015年，安藤忠雄受邀為杭州蘊(yùn)藏深厚歷史文化的良渚文化村設(shè)計(jì)了新的良渚文化中心，自2015年開館迎來(lái)，該建筑吸引了越來(lái)越多的人前來(lái)參觀，成為良渚的又一新地標(biāo)。

藝術(shù)中心的三棟單體雖然內(nèi)部功能和空間性質(zhì)不同，但在形體上均保持了三個(gè)純粹的長(zhǎng)方體體量。實(shí)際上除了北側(cè)長(zhǎng)方體局部有形體凸出，其余兩個(gè)長(zhǎng)方體都保持了純粹的形體特征，且整體上它們都遵照著極少主義的準(zhǔn)則，做到建筑形體的最大純化，并在體量上存在著明確的數(shù)量關(guān)系。三個(gè)長(zhǎng)方體的并置決定了這個(gè)建筑的主要空間構(gòu)成方式。

臨水的一面就是文化中心的圖書館，清水混凝土的清冷與木制高書架的溫暖相融。陽(yáng)光透過(guò)巨大的落地窗照射進(jìn)來(lái)，清水混凝土光影結(jié)合。

柱子、平臺(tái)和階梯被謹(jǐn)慎地置入由長(zhǎng)方體和大屋頂所限定出的半室外空間。柱子的排列延續(xù)了單體的柱網(wǎng)規(guī)律。平臺(tái)以嵌入的姿態(tài)介入，并在西側(cè)保持了邊界的對(duì)位關(guān)系，在南側(cè)穿出長(zhǎng)方體形成一個(gè)三角形挑臺(tái)，在北側(cè)延伸并演化成直下一層的大臺(tái)階，從而以一個(gè)連續(xù)的水平面的形態(tài)將三個(gè)長(zhǎng)方體體量聯(lián)結(jié)起來(lái)，不僅形成了不同功能之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過(guò)渡空間，也為各種豐富的文化活動(dòng)提供了空間上的可能性，就如同城市的客廳或活動(dòng)的舞臺(tái)。

良渚文化藝術(shù)中心落成時(shí)，安藤忠雄說(shuō)：“我的任務(wù)已經(jīng)完成了，這個(gè)公共空間的真正價(jià)值和靈魂，要靠良渚文化村的居住者一起來(lái)營(yíng)造?！比缢?，使用者是這個(gè)建筑的參與者與營(yíng)造者，他們賦予這里人氣與活力，讓建筑與空間真正地活起來(lái)，真正地?fù)碛袃r(jià)值與靈魂。

和美術(shù)館位于廣東順德，是安藤忠雄在中國(guó)的又一力作。美術(shù)館以“和諧”為主題，融匯歷史與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，通過(guò)運(yùn)用清水混凝土作為建筑材料，安藤忠雄將光、水、風(fēng)等自然元素融入到這座具有嶺南建筑文化意境的美術(shù)館中。

為美術(shù)館所設(shè)計(jì)的“圓”，像水波紋一樣由中心向四周擴(kuò)散，構(gòu)成了建筑空間的效果，同時(shí)也自然地形成了建筑形態(tài)的核心。具體而言，這些“圓”以一定的偏心率由下往上逐漸擴(kuò)大，4層圓環(huán)重迭交織。立體的“圓”隨之偏移，在賦予各個(gè)空間明確的中心對(duì)稱的同時(shí)，更豐富了這個(gè)序列的變化效果。這樣的設(shè)計(jì)也充分考慮了嶺南地區(qū)亞熱帶氣候的特性，以此營(yíng)造出具有明顯光影效果的建筑表情。

▲安藤忠雄手繪稿

在圓形的建筑形態(tài)中，不但設(shè)置了中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)展示空間、公共教育空間等非常人性化的功能區(qū)域，也設(shè)有可靈活應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)展示要求的簡(jiǎn)約立方體挑空展廳?！皥A”和“方”的視覺(jué)對(duì)比，相互沖突所產(chǎn)生的空間差異感，為美術(shù)館賦予了更多個(gè)性內(nèi)涵。

與“圓”環(huán)迭層外觀設(shè)計(jì)相呼應(yīng)的，是以清水混凝土雙螺旋樓梯為核心的5層挑空中庭設(shè)計(jì)?！皥A”環(huán)構(gòu)成的空間正如“圓”字所示。在富有張力的垂直空間中，以螺旋樓梯連接各層視線焦點(diǎn)，營(yíng)造出只有“雙螺旋樓梯”才能做出的層次豐富的旋轉(zhuǎn)空間。

美術(shù)館場(chǎng)地內(nèi)的留白，可為周邊商務(wù)區(qū)的人們提供休憩空間。為增加建筑亮點(diǎn)，景觀設(shè)計(jì)以水景為主，與“圓”相呼應(yīng)的水池，可作為緩和亞熱帶夏季酷暑的親水裝置，同時(shí)，當(dāng)建筑倒映于水面，它便是建筑別具特色的底座。

和美術(shù)館中的“和”不僅是代表“和諧”，也有“和(huò)”——混合之意，體現(xiàn)了嶺南建筑中“空間融合”的意境。安藤忠雄在設(shè)計(jì)前期，對(duì)嶺南建筑進(jìn)行了深入研究。和美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)是其對(duì)嶺南建筑文化的一種回應(yīng)，以“圓”為中心慢慢向外擴(kuò)展的外形，也承載著安藤忠雄對(duì)于和美術(shù)館未來(lái)成為廣東乃至中國(guó)、世界中心的愿景。

1995年，安藤忠雄被評(píng)為第十七屆普利茲克建筑獎(jiǎng)得主，是第三位獲得職業(yè)最高榮譽(yù)的日本建筑師，他并沒(méi)有獲得任何的學(xué)位，也無(wú)得自任何大師的傳授，安藤忠雄的成功歸因于他廣泛多方面的閱讀與旅行，親身體驗(yàn)這些歷史建筑而獲得啟發(fā)，直到今天他仍持續(xù)而不間斷。

在他的所有的作品中，正如他所說(shuō)：“通過(guò)將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡(jiǎn)單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境住屋之中，并以此促使人們重新認(rèn)識(shí)平凡。”